Oslo et l’Europe à l’épreuve des nihilismes, suspendus au-dessus du vide absolu

par Marc Brzustowski

Pour © 2011 lessakele  et © 2011 aschkel.info

Certains ont voulu s'affronter aux 1518 pages d’autojustification d'Anders Breivik, le « tueur-fou » d’Oslo et de l’île d’Utoya, intitulé « 2083 ». Ils n’en retireront, sans doute, qu’une mixture plus ou moins cohérente, relatant le vide moral et spirituel dans lequel se débat ce meurtrier de masse.

« Tueur-fou », entre guillemets, car rien, à cette heure, ne démontre qu’il le soit réellement. En tout cas, pas plus que les 99% de socio ou psychopathes (selon la nomenclature en vigueur) qui s’abritent, dans les sociétés occidentales, derrière la normalité extrême de leurs comportements et de leurs pensées, avant l'éventuel passage à l’acte.

Ses attitudes –comme le fait de se travestir en policier, symbole de l’ordre moyen- autant que son idéologie, relatent, jusqu’à l’ennui, la préparation mentale d’un sauteur à l’élastique avant le grand balancement dans le vide. Seule ivresse permise, le regain d'adrénaline pour savoir qu'on n'est pas mort.

Chrétien auto-déclaré, il fait appel aux Chrétiens « agnostiques et athées » chez qui il reconnaît des « frères en inhumanité », à condition qu’ils partagent le même plus petit dénominateur commun : se reconnaître comme appartenant à la même culture. Mais encore? Celle des « nous aux yeux bleus » contre les « eux » de l’Islam, auquel seul le « Nazisme » apporterait un terreau « créatif ».

Il se veut aussi « Templier », à travers son appartenance à la loge maçonnique de « Saint Jean Olaf aux trois colonnes », dont, malheureusement, il n’a été exclu qu’après les faits. Joachim Vélocias (ICI) fait un bon résumé de l’inspiration de cette branche écossaise de la maçonnerie : sa mission serait de venger l’exécution de son Grand Maître, Jacques de Molay, par Clément V en 1314. Les chevaliers dont il se revendique, maniaient le poignard et l’hébreu « Nekam » (vengeance), pour rejeter la divinité du Christ autant que sa preuve chrétienne par la crucifixion.

C’est bien ce qu’il faut entendre par « chrétien agnostique » : celui qui se réfère à sa culture occidentale (en d’autres temps, on parla d’Aryanisme), et non à une Eglise ou un corpus de lois et croyances en particulier, censé lui enseigner ce en qui ou quoi il doit croire.

Peu importe, donc, le Livre ou la « morale » du « plus petit dénominateur commun » entre la Torah et le Second Testament : l’Amour de son prochain, selon Hillel, au premier siècle, entre « image de D. » et projection au-delà de soi. Ce qui compte est l’amour du crime sanctifié comme « juste » et la désignation de l’ennemi de l’humanité : cette fois, l’Islam, mais 70 ans plus tôt, on aurait pu tout aussi bien en désigner d’autres.

On suit donc assez obscurément le fil directeur de la pensée de Breivik qui le conduit de cette référence à l’ordre occulte jusqu’au nazisme, en parfaite cohérence avec lui-même. Au même moment, on est saisi de vertige, sur le fil de la corde raide qui lui permet d’invoquer, aussi bien, Nietzsche que les penseurs  modernes d’Eurabia, dont Bat Ye Or. Car nous avons là tous les ingrédients pour une plongée radicale dans le conspirationisme le plus noir.

Le penseur allemand du basculement dans le XXè siècle était tout sauf un antisémite : il fustigeait Wagner, duquel il se sépara, et tous ces penseurs petits-bourgeois allemands qu’il avait en horreur sacrée. Et pourtant, le Nazisme a voulu le récupérer pour excuser la médiocrité de son propre narcissisme racial fondé par un artiste-peintre raté. Il peut en aller de même, à titre du crime de masse comme "oeuvre suprême", chez Breivik. Nietszche et Bat Ye Or l’aident à supporter son propre manque à être, dans une société en déliquescence : celle d’un ciel désespérément vide qui plonge aux fonds des enfers pour tenter d’y puiser du Sens… (avec un double "S" majuscule...).

Il n’y a pas antinomie à rejeter la Chrétienté comme spiritualité, tout en empruntant certains canons de la controverse « judéo-chrétienne » du XIIè siècle : comme l’Incarnation de D., qui signe une des divergences multiséculaires les plus remarquables entre Judaïsme et Christianisme… L’essentiel n’est pas la personne de l’Incarné ou son refus, mais simplement, que quelque chose ou quelqu’un ne soit pas et que son évocation enclenche une guerre fratricide mortelle jusqu'à la métaphysique…

Pas « d’interférence », non plus, à la reprendre comme « Athéisme culturel » qui ne peut être révélé que par l’extrême de ses actes, tout comme les adeptes du régime nazi ; mais, cette fois, avec le « courage » de l’acte solitaire qui n’est protégé par aucun régime autre que celui du scandale absolu : le meurtre de masse.

C’est l’identité de ses victimes, ensuite, qui interroge : toute la tragédie se passe entre Norvégiens : « Templier » drapé dans le sang sacrificiel de son acte, contre société démocrate-chrétienne ou/et socialiste.

Un raciste, en tant que tel, va s’en prendre directement, au groupe qu’il rejette. L’acte « rédempteur » de Breivik s’attaque aux deux symboles de son propre gouvernement : les bureaux du Premier Ministre de Norvège, et une île devenue le carrefour de la pensée unique de Norvège : là où on apprend à être un jeune « normal et tolérant » et à haïr, de façon « moyenne », tiède » et sans passion, les « ennemis de la tolérance ». Aujourd'hui, ce seraient les détenteurs d’une identité et d’une terre à défendre - ce qui est inconcevable dans la Norvège de demain- : Israël, par exemple. On sait, désormais, que 48 heures, à peine, avant le drame, ces jeunes victimes se concertaient sur l’utilité du « boycott » contre la seule démocratie du Moyen-Orient. Voilà un défi "socialiste"...

On pourrait détecter là une grande lassitude du système pluraliste, dénué de toute exemplarité et de toute transcendance. Pour les jeunes Norvégiens, comme pour Breivik, le ciel est aussi désespérément vide. Aucun modèle ne vaut et s'il marche, alors, il faut trouver les moyens justifiés de le défaire. Le socialisme qu’ils disent défendre est juste froidement humaniste-sélectif, sans souvenir aucun des premiers pionniers et de leurs « petits frères colons » à boycotter définitivement : qu’ils aient incarné le bien suprême hier, ils n’en sont pas moins la marque du mal absolu pour les jeune bourgeois nantis et éduqués dans la naphtaline, d’Oslo.

Le trop plein d’aisance génère, chez les uns et chez l’autre, le même malaise, le même manque à être, sauf à se trouver une identité mythique, chez Adolph ou chez Nietszche, qu’importe ! Et un ennemi à haïr pour combler ce vide.

Les pays nordiques détiennent des records de niveau de qualité de vie… et de taux de suicide. Le « croisé » moderne est devenu le spectateur d’une histoire qui se fait sans lui, au Moyen-Orient, mais dont les partis exigent des prises de position, jusqu’à la justification du pire.

La « Chrétienté » dont se revendique Breivik ou ses clones passés, contemporains et futurs, d’extrême-droite ou de gauche délavée et compassée des dirigeants actuels de la Norvège, est une enveloppe vide : c’est cette espèce de « socialisme » en creux que Jacques Le Goff détecte dans le Christianisme naissant :

Breivik reproche aux siens d’avoir perdu leur amour-propre, pour se consacrer, par excès de tolérance à une forme de « xénophilie ». Lui-même est simplement, carrément xénophobe. Ses justifications consistent à prêter un vague sens quelconque à ses actes, sorte de « suicide » de son vivant, se regarder être condamné aux yeux de la société dans laquelle il vit, comme en un purgatoire sans incarnation.

Dans un cas comme dans l’autre, on assiste à un monologue stérile, le discours de l’acteur sur ce qu’il fait ; ou le discours à l’infini de la société sur elle-même et sur le monstre qu’elle a conçu. Une société du bien absolu qui relativise tout, même le sens de la vie et de la mort, et jusque-là : celle des autres. Elle ne sait puiser des forces vives » que dans le sang frais des conflits en miroir que lui renvoie son amour de soi, confortable, bien-pensant et terriblement déréalisant.

L'Europe doit, d'urgence, repenser son rapport à la transcendance, c'est-à-dire à soi et aux autres (et peut-être même se chercher un "ailleurs", un "au-delà"?), plutôt que se contenter de radoter la même morale vieillissante et désespérante : celle de la diseuse de leçons, -comme de bonne aventure-, qui occulte l'ôdeur des massacres sur lequel repose sa tranquillité feinte d'aujourd'hui...

Le problème n'est pas tant "l'invasion musulmane", même si le fait démographique apparaît "démontré", que l'absence de capacité à construire des valeurs positives à défendre face à l'adversité ou à la colonisation culturelle au nom de la "tolérance" : celle qui consiste à se fondre en l'autre par manque à être ou à se massacrer allègrement entre-soi pour mieux faireentrer l'image de l'autre-"rédempteur", parce que dévastateur, enfin "dérangeant"... 

Dans ce cas, un terrorisme en vaut un autre : les moyens, les conséquences et les justifications se valent.

Des parlementaires européens se pressent pour rencontrer les terroristes du 'Hamas

Par Aschkel -  © 2011 www.aschkel.info

http://www.maannews.net/eng/ViewDetails.aspx?ID=407881

http://www.qassam.ps/news-4766-Haniyeh_met_European_parliamentary_delegation.html 

 http://terrorw.wordpress.com/

http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3232,36-802487,0.html

Nous avons quelques photos de 2010 de la "Star" du parti vert Gallois qui est tombée en extase devant Mah'moud Zahar en disant de lui qu'elle a été impressionée par sa générosité et son érudition, et dit d'Ismail Haniyeh qu'il est calme et réfléchi, et accusant Israël de perpétrer des actes de terrorisme dans la bande de Gaza.

on l'a voit ici poser 

1. avec Haniyeh et Zahar - 2010

2. Aux cotés de son véhicule portant de logo de l'organisation IHH turque - 2010

3. Portant un drapeau peace et du parti national syrien (inspiré su parti nazi) à Lattaquié en Syrie - 2010

Une délégation de haut parlementaires européens est arrivée Dimanche 24.07.2011 à Gaza par le passage Egyptien de Rafah..

Le Conseil européen des relations pour les palestiniens a déclaré dans un communiqué que des membres du parlement européen et des parlements nationaux se rendent à Gaza pour ensuite sensibiliser sur la situation humanitaire, les effets de siège d'Israël et du rôle de l'Egypte à Rafah

Cette délégation comprend  le président du Parti travailliste Tony Llyod, et la porte parole libérale démocrate pour le Ministère de la Justice la baronne Faulkner (seule musulmane à la chambre des Lords)

Le groupe se réunira avec des responsable de l'Onu sur place, les autorités locales du (Hamas), des groupes de femmes, visite d'universités et centres culturels sont prévus.

Et la visite de tunnels de contrebande

Et la visite des entrepôts d'armes du 'Hamas

Et la visite des hotels, centre commerciaux grands luxe

Et la visite des  superbes villas des dirigeants du 'Hamas 

Non !!!

Par contre Visite des quartiers pallywod, laissés délabrés à cet effet !

Ismail Hanyeh a rencontré cette délégation au siège des ministres, les a informé sur les derniers développements de la question palestinienne, en soulignant les violations d'occupation contre le peuple palestinien désarmé, en particulier dans la bande de Gaza, appelant à des efforts concertés pour arrêter les pratiques d'occupation contre le peuple palestinien.

Il n'y a plus un juif qui vive dans la Bande de Gaza depuis 2005, sauf Guilad Shalit, déténu et dans quelles conditions ? Pas de visite pour lui.

Les responsables sécuritaires insistent sur les capacités renforcées du 'Hamas depuis l'ouverture du Passage de Rafah. Des armes en quantités massives et de plus en plus élaborées transitent par le Sinaï.

http://www.haaretz.com/print-edition/news/israeli-sources-arab-spring-let-palestinians-ramp-up-gaza-arms-smuggling-1.375067 

Haniyeh a donné une lettre pour le parlement européen et les parlements du monde, à travailler pour lever le siège sur la bande de Gaza, soulignant la nécessité de se déplacer et de faire cesser toute occupation.

Un petit texte pour se rappeler des bonnes oeuvres des anglais

L'islam européen, version anglaise
par Xavier Ternisien

LE MONDE | 10.08.2006


La scène était d'anthologie. Le soleil couchant illuminait la Corne d'or. Sur fond de musique ottomane, le gratin de la prédication islamique posait devant le belvédère du palais de Topkapi, le soir du 2 juillet à Istanbul. Le grand mufti de Bosnie, Mustafa Ceric, lisait d'une voix solennelle un texte intitulé "Déclaration de Topkapi". "Le terrorisme sous toutes ses formes est un affront à l'humanité, proclamait l'homme de foi. En aucune circonstance, l'islam ne peut admettre le terrorisme et le meurtre de civils."

Il y avait là le cheikh qatari Yussuf Al-Qaradawi, le grand mufti d'Egypte Ali Gomaa, l'intellectuel musulman suisse Tariq Ramadan, le chef de l'opposition islamiste tunisienne Rachid Ghannouchi et bien d'autres. Les grandes instances représentatives de l'islam dans les pays européens, telles que le Conseil français du culte musulman (CFCM), le Muslim Council of Britain, l'Islamrat et le Zentralrat allemands, étaient présentes. Les quelques jeunes musulmans présents se poussaient du coude pour être pris en photo devant les icônes de l'islam contemporain : Sami Yussuf, un chanteur de pop islamique azéri qui vend des millions d'albums à travers le monde, Amr Khalid, le "télécoraniste" égyptien, coqueluche des classes moyennes musulmanes, Yussuf Islam (alias Cat Stevens) ou encore Hamza Yusuf, un Américain converti qui prêche la réconciliation entre l'Islam et l'Occident...

Discrètement, quelques diplomates du Foreign Office veillaient au bon déroulement de l'opération. Car si cette "conférence des musulmans d'Europe" était officiellement préparée par un "comité d'organisation" composé de personnalités musulmanes, c'étaient bien les Anglais qui étaient à l'initiative de l'événement et le finançaient.

La diplomatie britannique a fait de l'islam un axe majeur de son action. Au Foreign Office, une section spéciale, créée après les attentats du 7 juillet 2005, a pour nom "Engaging with the Islamic World". "C'est un instrument de diplomatie publique en direction du monde musulman, explique un diplomate français. Les Britanniques sont soucieux d'améliorer leur image, après leur participation à la guerre en Irak." Cette communication s'adresse également à la communauté musulmane en Grande-Bretagne. Elle vise à montrer que la politique britannique à l'égard du monde musulman ne se résume pas à la question irakienne et que le gouvernement de Sa Majesté considère l'islam avec bienveillance. Le pragmatisme des Anglais les conduit même à entretenir des relations avec des personnalités influentes, mais jugées peu fréquentables en Occident, comme Youssouf Al-Qaradawi, qui soutient les attentats-suicides dans les territoires palestiniens.

La conférence d'Istanbul a été l'occasion de mettre en avant les vertus du modèle d'intégration anglais. Lors de la soirée d'ouverture, une série de photos de Peter Sanders a été projetée aux participants, sous le titre : "L'art de l'intégration. L'islam dans le doux et vert pays britannique." On pouvait y voir une jeune femme aux yeux bleus voilée dans le drapeau anglais, un imam officiant au prestigieux collège d'Eton, le prince Charles visitant une école coranique entre deux petites filles voilées, une église anglicane transformée en mosquée, une styliste dessinant des vêtements islamiques, un chirurgien musulman officiant, avec ce commentaire sous la photo : "Votre coeur est entre ses mains."

Au cours des débats qui ont précédé la déclaration finale, l'interdiction du voile dans les écoles en France a été souvent évoquée comme une forme de discrimination. Visiblement, la loi française n'a pas été suffisamment expliquée dans le monde musulman. Controversé en France, Tariq Ramadan n'en a pas moins défendu le modèle français : "Il ne faut pas comparer les modèles et dire que le britannique est supérieur au français, a-t-il lancé. Il faut juger chaque modèle selon ses propres principes et protester lorsqu'il y a un écart entre les principes et la pratique."

OPÉRATION DE SÉDUCTION

L'opération de séduction menée par la diplomatie britannique s'exerce aussi en France. En mai, une délégation de jeunes musulmans de Grande-Bretagne, qui comprenait la baronne Kishwer Faulkner, l'un des sept membres musulmans de la Chambre des Lords, est venue en France pour un voyage d'études organisé par le Foreign Office. Ils ont visité des mosquées, rencontré des imams, ont été reçus au lycée privé musulman Averroès à Lille.

L'ambassade de Grande-Bretagne multiplie les contacts avec les organisations musulmanes françaises. Lhaj Thami Brèze et Fouad Alaoui, les deux dirigeants de l'Union des organisations islamiques de France (UOIF), ont des relations régulières avec ses diplomates. Par comparaison, M. Brèze, qui est pourtant président du Conseil régional du culte musulman (CRCM) en Ile-de-France n'a jamais été reçu par le maire de Paris, Bertrand Delanoë.

La politique française de relations avec le monde musulman est plus frileuse. Le gouvernement semble privilégier les relations avec l'islam officiel, étroitement contrôlé par les Etats. Successivement, Jean-Pierre Chevènement, Nicolas Sarkozy, lorsqu'ils étaient ministres de l'intérieur, et Philippe Douste-Blazy, ministre des affaires étrangères, ont rendu visite à l'imam de l'université d'Al-Azhar, au Caire, Mohammed Sayed Tantaoui, dont la représentativité est très contestée par les musulmans. La France aurait pourtant besoin de faire des efforts de communication : d'après un sondage de l'institut américain Pew Research Center, publié en juin, son image s'est beaucoup dégradée dans les pays musulmans, avec par exemple 61 % d'opinions négatives en Turquie. La laïcité à la française n'exclut pas, pourtant, un dialogue avec des responsables religieux : Jacques Chirac a reçu à l'Elysée, le 15 mai, sept patriarches et chefs d'Eglises orientales. A cette occasion, le président de la République a vanté "l'ancienneté et l'étroitesse des liens qui unissent la France" aux communautés chrétiennes d'Orient.

Dans le cadre du "dialogue des civilisations" et de la lutte contre le terrorisme islamiste, plusieurs pays européens entament un dialogue volontariste avec le monde musulman. En avril, l'Autriche a organisé, à Vienne, une conférence européenne des imams. Les musulmans français étaient quasiment absents des débats. A Istanbul, sous l'impulsion des Britanniques, il a été décidé de créer un "forum des organisations musulmanes à l'échelon européen". Un islam d'Europe est en train de voir le jour. Le paradoxe veut que, bien que la France soit le premier pays musulman d'Europe, cet islam s'exprime pour le moment en anglais.

Les forces françaises et afghanes ont infligé de lourdes pertes aux insurgés en Kapisa

http://www.opex360.com

En organisant un attentat suicide au cours duquel 5 militaires français ont été tués, la semaine passée, les insurgés afghans ont obtenu une victoire médiatique en donnant l’impression qu’ils pouvaient frapper là où ils voulaient. D’où les commentaires défaitistes de certains journalistes et éditorialistes disant que les taliban étaient en train de gagner la partie.

Pourtant, au-delà de l’émotion légitime suscitée par la perte totale de 7 soldats français en trois jours, les insurgés reçoivent eux-aussi des coups qui portent. Il conviendrait de ne pas l’oublier et cela expliquerait d’ailleurs, en partie, leur recours aux attentats suicides, signe de leur impuissance à s’imposer dans une région stratégique pour eux.

Ainsi, du 1er au 11 juillet, les forces de sécurité afghanes et les militaires de la brigade La Fayette ont conduit une importante opération, appelée Shamshir, dans la vallée d’Alasay, en Kapisa, avec pour objectif d’occuper un secteur disputé par les insurgés.

La même zone avait été auparavant le théâtre d’une reconnaissance offensive menée du 30 mai au 2 juin par le Groupement tactique interarmes (GTIA) Raptor, principalement armé par le 1er Régiment de Chasseurs parachutistes (RCP) de Pamiers. Ce dernier avait été notamment accroché dans les villages d’Adizai et d’Etaman.

Ce sont donc 700 soldat et policiers afghans et autant de militaires français qui ont été engagés dans l’opération Shamsir. Outre ceux du GTIA Raptor mobilisés pour cette mission, des éléments du GTIA Quinze-Deux, armé par le 152e Régiment d’Infanterie de Colmar, ont appuyé le dispositif sur son flan sud.

Au cours de ces 10 jours d’opération, plusieurs villages ont été ratissés, ce qui a permis de mettre la main sur de nombreuses caches d’armes. Pendant ce temps, la police afghane a procédé à des interpellations d’insurgés – ou de soutiens à l’insurrection – présumés.

Les accrochages avec les combattants taliban n’ont pas manqué. Et selon l’Etat-major des armées (EMA), une quarantaine d’entre eux ont été « neutralisés » (compendre tués) lors de ces combats. Et une dizaine d’autres ont été faits prisonniers.

L’autre enseignement de l’opération Shamshir, du moins selon l’EMA, est la bonne coordination de la compagnie A du GTIA Raptor et le Kandak 33 de la 3e Brigade de l’Armée nationale afghane (ANA), lesquels ont manoeuvré et traité les même objectifs en commun.